Page 7 - Revista Brote - Mayo 2015

Artes Audiovisuales
Blancanieves, la niña que enamoró al espejo
Disney, el abuelo favorito de nenes y papis que llega con miles
de regalos y cuentos que entretienen a los (adorablemente
inquietos, cuasi hiperactivos) chicos, mientras los grandes
descansan merecidamente en las reposeras del jardín y hablan de lo
buena que estaba la tira de asado del otro día, o de lo vendido que
estaba el árbitro en el partido de la semana pasada.
Sí, es ese amiguito que a veces nos molesta porque lo vemos en todos
lados, o que mandó a más de uno al psicólogo porque “la nena se
enamoró de Peter Pan”, pero así y todo marca, y va a seguir marcando,
distintos modelos estéticos y de rol que acompañan a los chicos a lo
largo de su desarrollo.
Lo que voy a analizar, a lo largo de distintas notas (al estilo
“continuará…”), es el modelo estético femenino que Disney nos manda
como bombas repetidas en las películas y que, sostengo, se mantiene a
lo largo del tiempo –sí, incluso hoy, con avance del feminismo y todo-.
Así, como el título de la nota spoilerea, voy a empezar con Blancanieves,
primer producción cinematográfica animada de la actual principal
industria cultural del mundo. Estrenada en 1937, Blancanieves y los
siete enanitos, fue dirigida por David Hand, William Cottrell, Larry
Morey, Perce Pearce y Ben Sharpsteen, bajo la producción de Walt
Disney y basada en el cuento “Blancanieves” de los hermanos Grimm.
Con esta mini, minimísima, ficha técnica como para ubicar al lector
sobre cuál de las tantas producciones audiovisuales de Blancanieves
trabajaré, advierto que voy a enfocarme sólo en las observaciones
realizadas del film y sus respectivos análisis, haciendo una breve
mención –que no se puede omitir- al rol de la mujer y cómo el
cumplimiento de éste influye directamente en el nivel de belleza de los
dos únicos personajes femeninos de la película.
Desde el inicio del film se alude a los aspectos físicos de ambas
protagonistas. Así, desde una placa que se propone como el propio
libro de cuentos, se nos hace un resumen de la cuestión a tratar a
lo largo de la historia: la vanidosa y malvada reina, madrastra de la
“princesita” Blancanieves, se encuentra sumida en una profunda
obsesión por ser la más bella de todo el reino. Este objetivo se ve en
peligro ante la inminente belleza de su hijastra por lo que, para evitar
que la joven sea efectivamente la más bella, la reina “la hizo vestir con
harapos y la obligó a trabajar limpiando el palacio”. Esta afirmación,
fíjese usted, presenta entonces la primer condición para la belleza
femenina, ya que la idea de lo “hermoso” en ésta historia se encuentra
fuertemente ligada al estrato social al cual pertenecen los personajes.
Es decir, lo trascendental de lo lindo no es tanto el aspecto físico en
sí, sino la clase social a la que uno pertenece. Por ejemplo, una vez
avanzado el film, cuando la reina busca transformar su aspecto para
poder acercarse y asesinar a Blancanieves, dice: “Y ahora, con una
fórmula para transformar mi belleza en fealdad, cambiaré mi porte real
para pasar por una pordiosera”.
Otra cuestión –ligadísima a la anterior- que también refiere a la
belleza femenina, remite directamente a la edad de las protagonistas. Si
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Por Malén Pessina
tenemos en cuenta que la película no es otra cosa que la transposición
de los relatos breves (orales) recuperados por los hermanos Grimm
(una transposición refleja el pensamiento propio de la época en la que
es producida), y considerando la existencia de distintos tópicos líricos
que, si bien tuvieron su apogeo en la época renacentista, aparecen y
reaparecen en la historia literaria con distintas matices, podríamos
jugar a aplicar estos tópicos propios de la poesía en el cuento de
Blancanieves y su transposición (que, de paso, me sirven para explicar
el punto). Carpe Diem –famoso tatuaje-, tópico que remite a vivir el
momento, aprovechar el día; Fugit tempus, asociado directamente con
el tópico anterior, sostiene la fugacidad del tiempo y la aproximación
de la muerte; y por último Corta las rosas doncella, tópico que recalca
la importancia del aprovechamiento de la juventud y la belleza que ésta
conlleva, ya que la vejez es el paso de la belleza a la fealdad.
En el film estos tópicos, sobre todo la importancia de la juventud
en la belleza, quedan reflejados en las oposiciones de los personajes:
Blancanieves es más bella que su madrastra y la reina es más bonita que
su propia transformación por ser cada una (entre otras cosas) mucho
más joven que quien le sigue. Algo así como una especie de propiedad
transitiva en los personajes: Blancanieves> Reina y Reina> Pordiosera,
entonces Blancanieves > Pordiosera.
El ejemplo esclarecedor en cuanto a este punto es la transformación de
la antagonista de bella a fea (de reina a pordiosera): conlleva un mayor
tamaño en los ojos, postura curvada, alargamiento y “ahuesudamiento”
de manos y dedos, crecimiento de nariz y barbilla junto con una verruga
en la primera, cabello blanco, agregado de arrugas y temblor en la voz.
Visto así, estas representaciones podrían reflejar la idea de que la
belleza y la juventud están íntimamente ligadas, siendo la pertenencia
de clase la variable que potenciaría la primera.
Una de las características principales de Blancanieves que, a su
vez, se vuelve una de sus diferencias más remarcables con la –mala,
pero recontra malvada- bruja (y que en el film afirma una vez más la
superioridad de la princesa) es la delicadeza. En la peli, hay distintas
manifestaciones de la delicadeza de Blancanieves: su manera de
caminar, con pasos cortos y levantando un poco su vestido, el uso y los
gestos de las manos, su manera de hablar, despacio y en tono bajo y en
distintos comportamientos bastante difíciles de trasponer a un texto
escrito. Por el contrario, no encontramos en el film ningún indicio de
que la reina posea esta cualidad. Es a partir de este contraste, que la
película propone a la delicadeza como una propiedad asociada a las
mujeres bellas, virtuosas y como de índole propiamente femenina.
Otra de las peculiaridades de Blancanieves que la opone a la reina es
la inocencia (que, si estás creativo, se podría ligar con la virginidad).
El primer encuentro entre la princesa y el príncipe (su amado), está
signado por el temor, la huída de ella y su negativa a hablarle (mientras
que, hagamos memoria, la bruja está casada con el rey y, por ende,
tiene iniciada su vida sexual), hasta que es besada por él al final –sin el
consentimiento de la niña- con lo cual se deja asentada implícitamente