Page 13 - Revista Brote - Noviembre 2015

Artes Audiovisuales
hijas mujeres conlleve el paso de la niñez a la adultez y
por ende al fin de la dependencia (incluso, en la historia
original, cuando la bruja se entera del romance de
Rapunzel con el príncipe la destierra al desierto).
Es probable que el análisis realizado en el párrafo anterior las características ‘bueniles’ de los padres biológicos se
no lo haya pensado ni siquiera el guionista de la película,
pero me parecía interesante plantearlo en esta nota ya que
la cuestión identitaria en éste producto audiovisual nos
toca de cerca.
Debo ahora, muy a su pesar, continuar analizando lo que
queda de la peli: En el final de la proyección, descubrimos
(no sin cierto estupor) que después de todo el lío que se
armó, Rapunzel consigue al hombre de su vida en
¡¿DOS DÍAS?! ¿Qué? ¿Esto está chequeado? Quiero hablar
con la producción. Jos vení, seguí escribiendo vos, no basta,
soltáme; bueno la termino pero vos andá a comprarme
medialunas.
Perdón, fue un pequeño desliz, pero ahora que tengo
las medialunas estoy más tranquila; como les comentaba
anteriormente, Rapunzel y Flynn se enamoraron después
de dos días juntos, a diferencia de Blancanieves que ya lo
conocía de bastante antes a su co-protagonista y de Mulan,
que (si bien se relacionó con él como hombre) tardó meses
en descubrir sus sentimientos. No quiero indagar en la
preocupación que me genera que le muestren a pequeñas
niñas/os que con conocer a una persona en dos días basta
para decidir vivir todo una vida con ella, porque después
de todo sería más una opinión personal que un intento
de análisis objetivo. Pero, siguiendo con ésta idea de
que el amor todo lo puede, se observa cómo la cuestión
identitaría vuelve a aparecer, ya no en el personaje de la
protagonista sino en el de su compañero. Y es que éste deja
el nombre que eligió para identificarse de lado (Flynn),
por el suyo original (Eugene, jejeje) porque a Rapunzel le
copaba más y porque pollerudo.
Es interesante que si bien en la culminación del film
el objetivo principal de Eugene (el hombre después de
Rapunzel) es rescatar y quedarse con la princesa, también
cumple -aunque no intencionalmente- el sueño de Flynn
(el hombre antes de Rapunzel): Si nos remontamos al
principio de la película él quería ser el más rico del mundo
y tener una mansión enorme y, al concretar la relación con
Rapunzel, lo consiguió; porque se casó con nada más y
nada menos que la heredera al trono, por lo que tener que
usar su espantoso nombre original parece un sacrificio
aceptable.
Haciendo un gran salto de párrafo y reemprendiendo
en cierto modo la cuestión identitaria, es llamativo el
comportamiento tan (pero tan) dulce de Rapunzel, ya
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que si nos remontamos a la actitud de Goethe ella es,
resumiendo: mala, lo que se contrapone clara y totalmente
con la personalidad de la que sería su hija, dejando dos
opciones: O la bruja crió a Rapunzel bárbaro, enseñándole
a ser un caramelito empalagoso –cosa improbable- o
heredan…y no es que yo me quiera hacer la experta en
el tema, pero algo me dice que no. Les dejo esa idea para
que armemos una mesa de debate, yo llevo bizcochitos.
Dejando el chiste de lado, es claro que la construcción de
la personalidad de una persona es influenciada no sólo
por la crianza sino por factores externos a ella y también el
zambullirse de lleno en esta cuestión es contraproducente
ya que las leyes que rigen en el mundo real no son necesaria
u obligatoriamente transferibles al ficticio. Sin embargo,
ya que este análisis se ve influenciado por el tema de la
identidad, no me parecía correcto dejar de lado este punto
en particular.
Es menester aclarar en esta conclusión, además es algo
que se nota bastante, que no logré ser del todo objetiva
en las observaciones de las películas que conforman la
investigación en sí, pido disculpas por ello porque quizás
condicionó mi análisis. Pero, apartando esa realidad un
poco, lo que puede observarse en base a lo visto en ésta
y las notas anteriores es que lo que la película refleja no
es otra cosa que los mismos mensajes que transmitían en
el año 1998 con Mulán, y en 1937, con la producción de
Blancanieves, siendo mínimas las modificaciones en los
comportamientos machistas de las princesas e incluso
siendo éstos últimos disfrazados con acciones cómicas
que disminuyen el impacto de lo representado. No se
puede adjudicar las conductas de las monarcas al simple
y mero hecho de que se basan en un cuento, ya que varias
de las acciones realizadas en la filmación no sucedieron -o
incluso pasó todo lo contrario- en la historia original.
Porque sí, estábamos en 2010... Pero paja replantearnos
las posturas ¿no?